«Воздержись от праздности»: для православных христиан наступил Великий Пост

С 27 февраля для всех православных христиан наступает Великий Пост, установленный в память о сорокадневном пребывании Иисуса Христа в пустыне. О значении главного поста, а также о предшествующих ему церковных датах рассказал благочинный Михайловского округа церквей, протоиерей, настоятель Свято-Петро-Павловского храма и храма в честь Рождества Иоанна Предтечи Александр Притула.

– До начала Великого Поста осталось меньше недели. Сегодняшняя седмица – Масленица. Почему она так называется? Потому что во время нее можно вкушать молочные продукты и рыбу, а с 27 февраля наступает Заговение, когда запрещается есть скоромную пищу. Понедельник будет первым днем поста. Масленичная неделя – это подготовка к нему. Но уже сейчас нужно посещать богослужения в храме, а 26 февраля, в Прощеное Воскресение, будет служба с утра, и с этого дня православные начинают соблюдать пост, чтобы подготовить себя и очистить душу к Святой Пасхе.

В православной церкви есть четыре многодневных поста. Вот мы прошли Рождественский, скоро начнется Великий, а потом будут Петров пост и Успенский. Великий предворяет Воскресение Господа Нашего Иисуса Христа. Он самый строгий. Первая седмица – сухоедение, в субботу­воскресенье позволяется подсолнечное масло, на большие праздники, такие как Благовещение и Вербное Воскресение, разрешается рыба, а так ни мяса, ни молока, ни яиц нельзя. В Великий Пост человеку необходимо сосредоточиться на молитвах. Есть особенные – Воспоминания о страданиях Господа Иисуса Христа и хорошие евангельские чтения, которые указывают, как нужно каяться в Великом Посту, и как необходимо приступить к нему – например, о мытаре и фарисее. Пришел фарисей, стал перед алтарем и говорит: «Господи, благодарю тебя за то, что я не такой, как все, не такой, как мытарь позади меня, что я не блудник, что я даю десятину на храм, пощусь два раза в неделю», – он так себя восхвалял и благодарил за это Бога, а мытарь, который был грешником, собирал подать с людей и обижал их, осознал свой грех, пришел в храм, стал позади фарисея, и не смог поднять даже глаз к небу, а просил Господа Бога: «Господи, помилуй меня грешного». Просил только прощения у Бога. Это говорит о том, что как бы ни были мы грешны, если мы приходим в храм Божий, то Господь нас принимает с любовью. Ведь у Него нет непрощенных грехов. Есть только те, в которых человек не раскаялся. И вот именно эти предворяющие евангельские чтения нам показывают, как нужно молиться. И пост дан нам, чтобы люди могли раскаяться перед Богом, и он мог принять их в обещанное Царствие Небесное. Великий Пост – это подготовка к Пасхе Господней, которая заключается в прохождении через очищение своей души, для того чтобы человек торжественно, с любовью и радостью мог встретить праздник.

– Пост – это не про ограничение в пище, хотя и это присутствует, но во время него человек избегает еще развлечений и осуждений, чтобы соблюдать его не только телесно, но и духовно. Причем, если в пост у человека нет возможности ограничивать себя в еде, например, по состоянию здоровья, то лучше уж съесть рыбу или масло, когда это не положено, чем кого-­то осудить. Нельзя ругаться с людьми. Нужно своим поведением, своими поступками, своим смирением делать счастливыми тех, кто тебя окружает. А для этого в душе не должно быть злобы. Многие люди в такое время чувствуют себя немощно из­-за голода. Так зачем нужен такой пост, если ты из­-за этого злишься и кидаешься на людей? Когда его начинаем, читаем молитвы, и если поститесь – поститесь, а того, кто этого не делает – не осуждайте, потому что он сам за себя ответит. Хороший христианин должен быть как хороший учитель – учить своим примером и поступком. Я многим говорю, когда человек начинает раздражаться: «Не зли других и сам не злись, мы гости в этом бренном мире, и если что не так – смирись, будь поумнее, улыбнись, холодной думай головой, ведь в мире все закономерно: зло, излученное тобой, к тебе вернется непременно!».

– Какие молитвы следует читать в Великий Пост?

– В Великом Посту есть особая, первая седмица, когда человек, который хочет начать духовную, благочестивую жизнь, должен читать канон Андрея Критского. Также читается Житие Марии Египетской. Еще следует приходить в храм, чтобы попросить у священника благословения, чтобы тот мог порекомендовать человеку те чтения, которые будут ему полезны.

Отец Александр также ответил на вопросы, которые прислали читатели нашей газеты для рубрики «Спроси у батюшки». 

– Часто можно наблюдать, как люди относятся к крестикам и иконам как к обычным оберегам. Как именно православный человек должен обращаться с символами православия?

Ирина Федоровна

– К ним нужно относиться как к святыням. Если крещеный человек носит при себе крест, то он имеет особую благодать, которая его бережет. Сектанты упрекают нас за то, что мы чтим и целуем иконы. Мол, в Библии сказано:  «Не сотвори себе кумира». Но православные целуют не иконы, а изображения святых на них, потому что представляют их перед собой. Это равносильно тому, как мать целует фотографию своего ребенка. Нельзя носить крестики и иконы как украшения, относиться к ним как к оберегам. Они – символы веры, должны быть освящены и соответствовать православным канонам. Например, на православном кресте Иисус Христос изображен с прямыми ногами, а если они скрещены, то этот крест католический, и мы его не освящаем. Также нельзя относиться к иконам как к картинам. Им следует находиться в особом углу, который отведен Богу, и в нем нет места тому, что не связано с православием. Если я освящаю дом и вижу в нем какие­-то обереги, разные веники рядом с иконами, то говорю, что это грех. Православный человек должен избегать предметов, которые являются символами других верований. Они несопоставимы с православием. Не может человек одновременно служить и Богу, и Мамоне – то есть богатству. И уделять внимание каким­-то еще культам.

– Как правильно православный человек должен относиться к современным гаджетам и Интернету?

Александр Сергеевич

– Сказано, что можно ножом резать хлеб, и можно убить человека. Так и с Интернетом. Можно видеть в нем одну грязь, либо же собирать там полезную информацию. Я нахожу в нем проповеди, жития в монастырях, хорошие православные фильмы, черпая для себя много полезного. Другие зацикливаются на том, что там осуждают православную веру, выкладывают развращающие материалы, разные разбойные фильмы. Каждый по­-разному к этому относится. Пчелка садится на все цветы, но мед собирает только с хороших, и человек должен из того, что предлагает Интернет, выбирать для себя только полезное. А тот, который погряз в грехах, ведет себя там, как муха, которая садится на навоз. А вот детям Интернет нужно ограничивать, потому что они легко могут попасть от него в зависимость. Я вот для себя скачал православный календарь, и в нем все, что нужно: и молитвы, и праздники, и справочник по православию. В 1985 году я приехал на Должанку и переписывал книги, давал бабушкам переписывать акафисты, поучения, потому что в печатном виде их не было. Потом уже начали появляться книги, а сейчас вот с помощью Интернета на телефоне можно получить доступ к любой церковной книге, прочитать ее или даже включить в виде аудиозаписи. Ходи и слушай. К такому явлению не может быть негативного отношения. Это инструмент и источник информации, и если его правильно использовать, то можно извлечь очень большую пользу. Один монах сказал, что если бы во времена апостола Павла был Интернет, то он бы с его помощью проповедовал, и ему не приходилось бы ездить. Шутка, конечно. Многие священники проповедуют сейчас через всемирную сеть, ведут блоги, записывают видеоролики. Но нужно помнить и об осторожности, потому что есть и священники­-отступники, которые используют все это в своих целях и ведут раскольническую деятельность. Есть очень много сайтов с православной тематикой, и человеку, который недостаточно глубоко осведомлен в знании канонов, следует обязательно посещать храм и советоваться со священником. Показать ему, что нашел в Интернете, чтобы узнать, правильно это или ведет в заблуждение. Когда ко мне обращаются с таким вопросом, я нахожу эту информацию, анализирую ее, смотрю источники, есть ли на них благословение, и тогда даю свой ответ. Бывает, что под видом православных сайтов сектанты завлекают к себе. Красиво говорят, зазывают в свою церковь, и обыкновенный прихожанин думает, что она православная. А когда приходит, то видит кучку людей в непонятном месте, которые говорят ему, что они тоже христиане. То же самое и с блогерами, которые сразу так красиво говорят, как православные, а потом раз – и дальше заводят в дебри, и человек раздваивается, начинает сомневаться, а иногда совсем перестает верить. Мол, чего это у православных все так по­-разному. И такое бывает, к сожалению. Поэтому прихожанину следует советоваться со священником по вопросам, связанным с публикациями и видео в Интернете.

– Бывает, зашел человек в церковь, и перекрестился неправильно. И прихожане начинают его осуждать. Допустимо ли это для православного человека?

Александра Васильевна

– Это беда для нашей православной церкви. Я говорю своим прихожанам, чтобы они такого не делали. Если незнакомый человек зашел в храм и сделал какое-­то неправильное движение, вы не должны его здесь же одергивать и упрекать. Посмотрите на него, что он будет дальше делать. Потихоньку, если он один, дайте наставления, объясните, как нужно. Выйдите в коридор, поговорите с ним. С миром, в любви. Был такой случай: зашел человек в церковь, а его бабушка одернула, и ему стало так стыдно, что он выбежал из храма и больше в него не вернулся. Это наша беда, наше упущение. Грех всех, кто так делает. Каждый человек приходит в храм первый раз или второй, иногда с каким­-то горем, и если ошибся в чем-­то, надо ему подсказать, как нужно вести себя правильно. Как обратиться к Богу и помолиться.

***

Больше новостей — в Telegram-канале «Твой город»